香港满竹跨世代时间银行

香港的满竹跨世代是一家社会企业，该公司的“满竹跨世代”运动是以竹子为原材料开办竹艺、搭棚等培训工作坊，以弘扬中华传统竹艺，推动简朴生活，创造长幼共融的全龄行动。创始团队认为“满竹跨世代”既是社会运动，也是商业项目。只有通过社会运动才能从深度及广度不断地增强社会效应，只有通过商业运营才能不断地自我“造血”支持该运动的发展。

“满竹跨世代”运动吸引了大量义工参与，创始团队决定将商业创造的收入和利润在相关方之间公平地分配。他们采用由平台合作社(Platform Cooperative)与时间银行相结合的形式建立组织结构。平台合作社是以有限公司形式注册的新型组织，它与传统公司的主要区别有：

两点:

●利润更公平地分配，不集中在少数股东手上。重大决策及财务信息有更大的透明度。

时间银行的精神和机制方便不同人士参与，实现报酬分配与投入时间挂钩。公司业务产生利润后，董事会可以决定将部分利润分发给会员，其股份设计方案如下:

创始人股份: 25% 发展基金: 10% 会员股份: 60% 董事会决定: 5% 

会员进行义务工作可以赚取“时分”(TimeCredit)，一小时一分。每半年结算一次，企业盈余的 60%分配给全体会员，每个会员根据自己所持时分占总时分的比例获得分红。创始人及受薪员工不累积时分，兼职员工在受薪时间以外参与义工工作可累积时分。非会员参与义务工作不累积时分，可以通过参与认证导师培训成为会员后累积时分。

“时分”除了作为利润分配的基础外，还可以用来换取其他产品或服务。

包括工作坊、课程、康乐活动、度假营、度假屋等，以及各种竹制产品，例如：竹床、竹沙发、竹书/花架、竹计算器、竹杯碟、竹牙刷、竹纸巾等。公司还计划与其他时间银行合作，互通时分、可换取的产品与服务。

2.参考价值

“满竹跨世代”的创始人谢家驹博士为本书读者撰写了《香港的“满竹跨世代”对内地有何参考价值》一文，介绍该项目的产生背景、成长历程、运营方式和注意事项。全文如下：

香港的“满竹跨世代”对内地有何参考价值

1.在有点机缘巧合的情况下，我们开创了“满竹跨世代”这个计划。经历了十八多个月的发展，现在既是一个“运动”，也是一门生意。

2.所谓运动，是指有鲜明的社会使命，也容许及鼓励愈来愈多人的参与，通过大众的力量，运用多种的形式，让运动向广度及深度发展，目的是移风易俗，树立新价值、新行为。

我们受New Power一书的洗礼，掌握了一些创建运动的策略，其中最重要的一个概念，就是“超级参与者”（Super-participants）。意思是指一个运动中，参与人数固然很多，但不是所有人都会对运动作出重要贡献的。在领导团队之外，要刻意物色及栽培“超级参与者”，而且愈多愈好。New Power 一书的中文译本，书名就是“超级参与者”，可见其重要性。

“满竹跨世代”能够比较迅速成长，与我们在培养“超级参与者”的努力有莫大关系。

3.“满竹跨世代”同时也是一门生意。为什么？因为只有通过创造收入及利润，我们才可以自我“造血”，持续运作，并运用部分利润去支持运动的发展。否则我们便得倚靠义工及赞助来维持。

我们欢迎并采用大量义工，但也需要受薪员工；我们并不抗拒赞助，但不会完全倚赖赞助。

我们刻意将运动与生意结合起来，两者相辅相成，缺一不可。

4.我们的生意中，最重要的收入创造者，是“搭棚工作坊”。这需要特别介绍一下。没有了它，整门生意也不容易做。

5.过去二十多年，我开拓了多门社会企业。深刻体验到其艰巨性。意思是，构思一门既有社会意义又能赚钱的生意是非常不容易的。

6.“黑暗中对话”是一个难得的正面例子。亦因为“黑暗中对话”的经验，令我设计出“搭棚工作坊”这个独特的项目。

大家都知道，搭棚一门中华传统工艺，有千年的历史，世界其他地方即使有广泛地采用竹枝（例如东南亚），也没有类似的工艺。不幸的是，在中国大陆及台湾，都没有在建筑上被再运用，现在只剩下香港及澳门才到处可见到竹棚。

一般人眼中，搭棚高不可攀，看似相当复杂、遥远及神秘。总之，你和我都没想过会懂得搭棚。

但出乎意料的是，原来搭棚最基本而关键的技巧，即扎结，却是很容易掌握的。

我也是自学成功的。

基本上，五分钟便可明白，再用十数分钟便可上手。马上便可应用来扎不同的对象，包括各种实用的架子、游乐设施、台及椅、工艺品、装饰品等。

在短短半天或整天的工作坊活动中，学员会全情投入，乐在其中，既能发挥创意，重拾童心，又能够培养团队精神，提升领导技巧，加上亲手接触竹枝这种自然物料，可以增进环保意识，让我们体会到日常用的物料也应尽可能是像竹一样：有持续性，可生物化解，成长迅速，毋需肥料及杀虫药，基本上是用之不尽，可在很多方面取代一些不能持续的物料，如塑料、金属、木材等。

第六章 时间银行案例

我们的工作坊就是以此为设计基础，所以甚受欢迎，为我们创造出可靠而持久的收入。

另一个重大特征，就是相对容易地培养出主持这些工作坊的导师。每一工作坊都需要一位总导师与及数字辅助导师。

7.对导师的训练是我们另一个突破。由于工作坊大受欢迎（每星期平均一至两次活动），我们需要大量导师，所以便推出了“认证满竹工作坊导师课程”，学费三千元。

三天培训，另加五次实习（即在工作坊上当义工来学习），便可获得证书，以后在担任工作坊辅助导师时便可领取津贴（五百元一天，不算高，但大家都很珍惜）。目前已有三十人获得认证。

这些获得认证的导师就是上面提到的“超级参与者”，相比于其他参与者，他们投入更大，亦能够创造价值，他们特别热心，也乐于参与到其他的义务工作中，对推动整个运动贡献良多。

这也是运动与生意相辅相成的一个表现。

8.我们运作了一年半，才考虑成立公司，并决定用“平台合作社”结合“时间银行”来运行。平台合作社的成员，我们只邀请认证导师加入，但也并不是每一位都愿意接受，最后一共有二十位参加，他们就成了始创会员。具体的安排在“会员手册”中有详细介绍。

9.长者的特殊作用。香港满竹运动的发展过程中，长者扮演了一个举足轻重的角色，其中牵涉到偶然及必然的因素。

说是偶然，是因为刚巧运动最早的发起人都是退休人士。

但也可说是有点必然，因为我们办的工作坊，大部分是在平日（非假期）举行，只有退休及自雇人士才有时间参与当导师及义工。假若他们全部都是受薪员工，我们的营运成本将大大提高，未必能够做到自负盈亏。

内地朋友要考虑这点。

值得留意的，是我们所谓的“搭棚工作坊”，并不需要大量的体力劳动，不用机动工具，也毋须攀高，所以很安全，长者、女士，甚至小孩（十岁以上）都可以乐在其中。

10.由于长者的参与，所以我们的培训及其他活动都通常是数代同堂，自然而然地取得长幼共融的效果，不像一些坊间的共融活动，生硬地把不同年纪的人放在一起，不一定达到融合的效果。最不幸的是不少年轻人抗拒这些共融活动。满竹的活动不标榜长幼共融，实际上却做到了这个效果，这是我们很引以为荣的。

11.场地问题。我们的活动，需要较大的空间，最适宜在郊区户外举行。我们尝试用过不同场地，效果也有差异。关键的因素包括：场租、交通、食物供应、防晒、防蚊等。此外，竹枝运输及储存也是重要考虑。

时至今天，我们已开发了四个场地，供不同活动之用。最大的一个，可容纳超过一百人开展工作坊活，其他则在二十人至四十人。

四个场地中，有两个是长期租用，另两个需每次租用。

内地朋友可考虑集中在一个场地办活动，方便管理。